. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> = أقول : عبد السلام بن حرب من الأئمة الثقات الحفاظ ، المخرج لهم في الصحيحين ، وقد أنكر عبد الله بن المبارك ، والِإمام أحمد ، وابن سعد ، ويعقوب بن شيبة عليه بعض الشيء ، فالغالب على حديثه الصحة والسلامة ، وما كان من طريقه من الأحاديث فيه نكارة ، فينظر في بقية رجال الِإسناد ، فإن كان هناك من يمكن حدوث النكارة من طريقه سواه ، فلا يسوغ والحالة هذه الحمل في ذلك على عبد السلام ، وإن لم يكن في الِإسناد أحد سواه ، فيحمل ما استنكر على أنه مما أنكره عليه الأئمة المتقدم ذكرهم . وهذا الحديث في سنده شيخ مكرم واسمه هنا أحمد بن يوسف الهمداني ، ولم أجد أحداً من الرواة في هذه الطبقة بهذه النسبة ، و : " الهَمْداني " - بالدال - تشتبه كثيراً ب - : " الهَمَذَاني " - بالذال - ، ولكن لم أجد من نسبه إلى هذه ، أو تلك . وبعد تتبع أسماء شيوخ مكرم وجدت من شيوخه أحمد بن يوسف بن خالد بن سليمان التغلبي ، ذكره الخطيب في تاريخه ( 5 / 218 - 219 رقم 2693 ) ، ونقل توثيقه عن عبد الرحمن بن يوسف ، وعبد الله بن أحمد ، لكن الرواية عنهما من طريق أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة ، وهو ليس بعمدة ؛ ضعفه غير واحد - كما في المغني في الضعفاء ( 1 / 55 رقم 422 ) ، وسير أعلام النبلاء ( 15 / 340 رقم 178 ) ، واللسان ( 1 / 263 - 266 رقم 817 ) - ، وينظر تفصيل الشيخ عبد الرحمن المعلمي في أمره في التنكيل ( 1 / 169 - 170 ) ، وخلاصته قال : " الذي يتحرر من هذه النقول وغيرها أن ابن عقدة ليس بعمدة ، وفي سرقة الكتب ، والأمر بالكذب وبناء الرواية عليه ما يمنع الاعتماد على الرجل فيما ينفرد به " . قلت : ولم أجد من تابعه على النقل السابق . وأما أحمد بن يوسف التغلبي هذا ، فقد ساق الخطيب نسبه إلى عدنان ، ولم ينسبه إلى همدان ، وفرق بين نسبة التغلبي هذا ، والنسبة إلى همدان ، فالتغلبي عدناني ، وهَمْدان من قحطان - كما في الأنساب للسمعاني ( 13 / 419 ) - ، ولو جوَّزنا التصحيف يكون الصواب : " الهَمَذَاني " ، بالذال =